La Intimidación Fundamentalista

Es un tema controversial, no obstante innúmeros afirmen que el islamismo es psíquicamente violento, así como lo es cualquier religión, particularmente las monoteístas. De acuerdo con ellos, el gran problema con estas religiones no es, como acusa la ciencia, la creencia irracional en dogmas no aferentes. Es querer situar la “verdad” fuera de sí mismo, en algún código más o menos simplista, inmutable y dictado por algún dios didáctico. Y estos suponen que no es bien así que las cosas funcionan.

El religioso autoritario proyecta fuera de sí, en un dios “X” (coloque ahí cualquier nombre, incluyendo Mahoma, el gatillo de la vez), un conjunto de reglas que direcciona y simplifica nuestra relación angustiosa con la complejidad del mundo. En verdad lo que ese cobarde creyente está haciendo es hurtarse a la aventura más entusiasmaste de la experiencia humana: descubrir los fundamentos de su propia ética.

¿Pero por qué su propia ética no podría ser exactamente la de Mahoma (o del dios cristiano, judaico etc.)? Según estos, puede ser, sí. Eso, si nosotros no tuviésemos la expectativa de convertir otras personas a ese sistema, y oprimir los “infieles”, o sea, intentar aumentar su zona de confort, al coste del desconfort moral de los otros.

Estos pensadores indican que no es por nada que en las religiones monoteístas el ser superior es invariablemente representado por una figura masculina “fuerte”. Y al contrario, en las religiones politeístas, el arquetipo del patriarca existe, pero es uno entre otros, incluyendo dioses, diosas inestables, insondables y truqueros, o sea, todo un catálogo de comportamientos humanos. Por tanto, lo que tiende a la tolerancia con comportamientos variados, y mismo éticamente dubios, hacen parte del juego de la vida y no necesariamente de un polo “del mal” inaceptable.

Estos mismos filósofos dicen que la onda de declaraciones “a favor del bien” de la comunidad islámica después del atentado a “Charlie Hedbo”, no tendría cabida. Un ejemplo de la empafia autoritaria musulmana en contextos en que no es justificable (o en que es aún menos justificable) es dado en el caso del filme “Femme De La Rue”, de la estudiante belga Sofie Peeters, sobre el asedio en las calles. Y en la reacción del líder musulmán local Abu Haniefa, quien respondió acusando Sofie de “provocar a los hombres” al andar por las calles “desnuda como una prostituta”, y “pintada como una payasa”.

Claro que en el filme Sofie está vestida normalmente, y simplemente anda en un barrio (de mayoría musulmana) de la capital de su país, en cuanto es asediada. Esto me recuerda la guasa de un hombre que hace un test de Rorschasch, y es diagnosticado como obcecado sexual. Por lo que responde: “me muestran un montón de imágenes cachondas (sobre aquellas manchas disformes del test), ¿y quieren que yo piense en qué?”.

Eso se debe a que el autoritario moralista está siempre proyectando en los otros sus propias patologías, malezas y dificultades del mundo.

El comportamiento de parte de la izquierda, acusando a los caricaturistas de revolver en la sensibilidad religiosa de otros, es absurdo. Ellos, los caricaturistas, fueron agredidos antes por alguien que cree que tiene acceso a un código moral superior. Como dijo en cierto momento Stephane Charbonnier, “Charb”: “Mahoma no es sagrado para mí. Yo vivo bajo la ley francesa, no bajo la ley del Corán”. En realidad, es casi una obligación para un francés consecuente aceptar la idea de que Mahoma (o cualquier dios) dicte un código moral rígido para la civilización europea.

El comportamiento de otra parte de la izquierda, abduciendo para sí a “Charlie Hebdo” (“el ataque a Charlie Hebdo es un ataque a la extrema izquierda”) también no procede. No hay porque dudar de la sinceridad de gente de cualquier matiz político que se sintió atingida por el atentado. Y la contracultura, territorio de origen del “Charlie Hebdo”, no es monopolio de la izquierda ortodoxa, mismo que algunos de los caricaturistas envueltos hayan sido comunistas de cartera.

Basta recordar que la última capa, la del propio día del atentado, fue simpática al escritor Michel Houellebecq, que es acusado de dar munición para la extrema derecha francesa con su libro “Soumission”. El caso es que Charb y Charlie estaban explorando, corajosamente, un territorio en que izquierda y derecha ortodoxas se mezclan y aúnan, se confunden y no saben lo que hacer. Charlie engloba, además de la inmigración, cuestiones comportamentales y de derechos individuales, como género, sexualidad, consumo de substancias puestas en la ilegalidad, etc.

En el filme “Profesión De Riesgo”, con Johnny Depp, inspirado en la vida del traficante americano George Jung, cuando éste es acusado de atravesar una frontera portando marihuana, dice: “estoy siendo sentenciado por atravesar una línea imaginaria cargando una planta”. Pues ese es el grado de translucidez que tiene que ser mantenido cuando los “seres superiores” y sus códigos morales exquisitos hablan.

Todos los fundamentalistas (inclusive los fundamentalistas políticos) que quieren imponer su percepción de mundo a quien no está mínimamente interesado en él ejercen algún grado de violencia, sea la violencia física o psicológica.

Claro que es un derecho de los musulmanes (y de otros fundamentalistas) ser “sumisos” a su dios (o concepción de sistema social). Por eso que a causa de ello el humor, o el chiste, se convierte en un enemigo central de los fundamentalistas: él es la farpa que desinfla el balón autoinflado de esa ‘autoridad moral’, de esa solemnidad patética, de esa angustia por la infalibilidad -que es la más humana de las características.

Ergo, mismo que los sistemas religiosos contengan siempre fragmentos de verdad, tomárselo como si todo fuese una única verdad será siempre un error.

Exigir eso de otros, además de ser un error, es intolerable. En verdad, el sufismo (la parte mística del Islán), así como la cábala judaica y el cristianismo primitivo, tienen tecnologías mágicas y espirituales fascinantes, y bastante funcionales inclusive.

Pero esa parte de la experiencia religiosa se perdió, se contaminó o fue enyesada en la religión institucional y en su parcialidad política. Colocado así, no interesa si Jesús o Mahoma o sea quienes fueron las figuras históricas y/o grandes iniciados. Por tanto, cabe dar una sonora palabrota a quien piensa que habla en nombre de ellos.

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Mensaje de Cuaresma hace Soltar la Lengua

En su primer mensaje por la Cuaresma y por intermedio de una epístola que fue divulgada por el Vaticano el pasado día 5, el papa Francisco llegó a solicitar a los católicos que se comprometan a aliviar las varias miserias que padece el hombre contemporáneo, desde la material a la moral y espiritual.

“A imitación de nuestro Maestro, los cristianos estamos llamados a mirar las miserias de los hermanos, a tocarlas, a hacernos cargo de ellas y a realizar obras concretas a fin de aliviarlas”, escribió el Papa… “La miseria no coincide con la pobreza; la miseria es la pobreza sin confianza, sin solidaridad, sin esperanza… Podemos distinguir tres tipos de miseria: la miseria material, la miseria moral y la miseria espiritual”, explicó el pontífice en su mensaje.

Recordemos que la Cuaresma, que comienza el Miércoles de Ceniza y termina justo antes del Jueves Santo, dura 40 días y simboliza la prueba vivida por Jesús en el desierto, y que según la tradición cristiana, debe servir para el ayuno y la penitencia.

Bajo el título: “Se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza” -copiado de una cita de la Segunda Carta de San Pablo a los Corintios-, el mensaje papal propone que todos reflexionemos sobre la pobreza en el mundo de hoy.

Por medio de su escrito, el papa Francisco invita a la Iglesia y a los católicos a ayudar a “cuantos viven en una condición que no es digna de la persona humana: privados de sus derechos fundamentales y de los bienes de primera necesidad como la comida, el agua, las condiciones higiénicas, el trabajo, la posibilidad de desarrollo y de crecimiento cultural”, sostiene éste en sus líneas.

“Frente a esta miseria la Iglesia ofrece su servicio, su diaconía, para responder a las necesidades y curar estas heridas que desfiguran el rostro de la humanidad”, escribió… “Nuestros esfuerzos se orientan asimismo a encontrar el modo de que cesen en el mundo las violaciones de la dignidad humana, las discriminaciones y los abusos, que, en tantos casos, son el origen de la miseria”, agregó sin meter mano al bolsillo.

“Cuando el poder, el lujo y el dinero se convierten en ídolos, se anteponen a la exigencia de una distribución justa de las riquezas. Por tanto, es necesario que las conciencias se conviertan a la justicia, a la igualdad, a la sobriedad y al compartir”, alcanzó a indicar el papa Francisco, absteniéndose de dejar claro si con sus palabras se dirigía a algún gobernante en especial, porque evidente que en todo pueblerino, al leer su mensaje, le acudirán muchos nombres a su mente.

Pero concomitante a esta epístola, el obispo de la ciudad de Minas, Uruguay, y presidente de la Comisión de Familia y Vida de la Conferencia Episcopal, don Jaime Fuentes, afirmó que el mencionado país se encuentra “en el ojo de una tormenta ideológica” y que la legalización de la venta y cultivo de marihuana constituye “el último paso de ese gobierno para instaurar un tipo de sociedad basada en una idea individualista de la libertad, que torpedea en su línea de flotación al matrimonio y la familia”. Su declaración surgió, porque el obispo fue consultado en el marco de un informe sobre la ley de marihuana realizado por la agencia de información internacional “Zenit”, con sede en Roma, y especializada en la Iglesia Católica y el Vaticano.

Sin pelos en la lengua, don Fuentes explicó las razones por las que entiende que la ley de marihuana “torpedea” a la familia y modifica las pautas culturales del país… “Si hasta hace dos años estábamos al borde del precipicio en cuanto sociedad -no se olviden que Uruguay fue el primer país de América que legalizó el divorcio en 1907 y la familia está deshecha- ahora se han dado “cuatro decididos pasos” hacia adelante… En este tiempo se aprobó el aborto, se equipararon las uniones homosexuales con el matrimonio, se legalizó la fecundación artificial y ahora la marihuana”, afirmó el prelado.

El obispo Fuentes considera que entre las cuatro iniciativas mencionadas hay un denominador común: Por aquí, estamos en el reino del “yo-mi-me-conmigo”, por así decir, sin ninguna referencia trascendente. Este sustrato ideológico individualista de las leyes mencionadas, afecta profundamente a la educación de nuestros niños y jóvenes. Se les está diciendo que lo más importante es que cada uno sea feliz a su manera, que la verdad del hombre, en definitiva, es lo que cada uno elige… “Si se tiene en cuenta que el 80 por ciento de la población uruguaya se educa en la escuela pública, donde no sólo no se imparte ninguna noción religiosa sino que, aunque parezca increíble, está prohibido hablar de Dios, concluiremos en que es necesario un esfuerzo de largo aliento para superar este estado de cosas”, llegó a afirmar el obispo en su declaración.

Leyendo tales manifestaciones, pienso que el amor verdadero no reclama respeto ni código moral, y no lo reclama porque lo lleva como marca en el origen. Pero tampoco podemos olvidarnos de las causas que provocan tal caos, son las mismas de toda la historia: falta de educación, de previsión, de trabajo, de ejemplos, de afecto y de justicia. Claro que con esto nadie está diciendo que es fácil conseguirlo, pero, por Dios, no busquemos el camino equivocado de la intolerancia… Para eso ya está el Poder.

(*) Dentro de la misma línea y condición de este Blog, dese una vueltita por “Infraganti!!! Imágenes sin retoque”, un blog que contiene apenas instantáneas del cotidiano. Disfrútelo visitando http://guillermobasanez.blogspot.com.br/ y pase por mis libros en el sitio: www.clubedeautores.com.br/carlosdelfante ...